<h1>פסקי רבינו אביגדור צרפתי מבעלי התוספות פרשת שופטים</h1>
<h2>דף ג:</h2>
אשר יבחר ד' וגו' [דברים י"ז]. על פי הנביאים. מקרב אחיך. ולא מאחרים. בתוספתא [עי' סנהדרין פ"ד ה"ו] דריש שאין מושיבין מלך אלא ממיוחסין שנאמר מקרב אחיך ממובחר שבאחיך, לכך נתחייבו שונאיהן של ישראל כליה מפני שהחניפו ישראל לאגריפס המלך, במסכת סוטה [מ"א ע"א], אגריפס היה קורא בתורה כיון שהגיע למקרב אחיך תשים עליך מלך זלגו עיניו דמעות אמרו לו אחינו אתה. ופי' רש"י שהייתה אמו ישראלית שהרי הורידוס עבדו נסב בת חשמונאי. וק"ק דבריש מס' ב"ב [ג' ע"ב] אסיק דסלקא לאיגרא ונפלה ומתה, ושמא מ"מ נסב בת ישראל. ולא פירש. ופר"ץ אחינו אתה במצות, וחנופה הייתה דלא דרשו אחיך ממש.
<h2>דף קיג:</h2>
פירוש בעד יחיד. על פי שנים עדים וגו' [דברים ט"ז]. בגמרא בפ"ק דמכות [ה' ע"ב] א"ר עקיבה אם מתקיים העדות על פי שנים כ"ש שמתקיימת על פי ג', שלשה למה נאמר, אלא להקיש ג' אל שנים מה שנים נמצא אחד מהם קרוב או פסול עדותן בטילה, אף ג' נמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותן בטילה, ומניין אפי' מאה ת"ל עדים. פי' רשב"ם דווקא כשנכנסו להעיד אז נעשו עדים, ואם יש אחד מהן קרוב או פסול עידותן בטילה, אבל אם נכנסו לראות ולא נתכוונו להעיד לא, דקיימא לן הלכה כרב נחמן דאמר שיילינן להו אי למחזי אתיתו או לאסהודי אתיתו [וכו'] דא"כ מה יעשו שני אחין שראו באחד שהרג הנפש.
<h2>דף קכב.</h2>
פירוש כהנים. ונחלה לא יהיה לו בקרב אחיו [דברים י"ח]. נחלה לא יהיה לו זו נחלת שאר, [בקרב] אחיו זו נחלת חמשה ה' עממין. פי' רש"י שאר אלו שני עממין שמעבר לירדן, חמשה אלו ה' עממין. פי' [אחר] חמשה אלו הן (עמים) [אחים] של לוי מצד האם ואב, ושאר אלו שאר אחים של לוי מן האב. פי' אחר שאר אלו קיני קניזי קדמוני, והכי גרסי' בספרי נחלה זו נחלת שלשה בקרב אחיו זו נחלת (ד') [ז'] וצריך לומר שלשה אלו קיני קניזי וקדמוני, ואין לפרש שלשה בשבטים, נחלת ז' זו ז' שבטים מן שאר אמהות לבד מבני לאה שהרי אפרים ומנשה חשיב להו בתרי שבטים במקום יוסף כי הבכורה ניתנה ליוסף הרי ז' היו.
